di Paul Kingsnorth, tratto da Confession of a Recovering Enviromentalist

Primo: tirarsi indietro. Se lo fai, molti ti daranno del “disfattista” o del “catastrofista”, oppure diranno che stai avendo un “esaurimento”. Ti diranno che hai l’obbligo di lavorare per la giustizia climatica, la pace nel mondo o la fine delle cose brutte ovunque, e che “lottare” è sempre meglio che “arrendersi”. Ignorali e prendi parte a una tradizione pratica e spirituale molto antica: ritirarsi dalla mischia. Ritirati non con cinismo, ma con una mente desiderosa di conoscenza. Ritirati in modo da poterti permettere di sederti tranquillamente e sentire, intuire, capire cosa è giusto per te e cosa la natura potrebbe aver bisogno da te. Ritirati perché rifiutare di aiutare la Macchina ad avanzare – rifiutare di stringere ulteriormente il meccanismo – è una posizione profondamente morale. Ritirati perché l’azione non è sempre più efficace dell’inazione. Ritirati per esaminare la tua visione del mondo: la cosmologia, il paradigma, i presupposti, la direzione del viaggio. Ogni vero cambiamento inizia con il ritiro.

Due: preservare la vita non umana. I revisionisti continueranno a dirci che la natura selvaggia è morta, che la natura esiste per l’essere umano e che il Progresso è Dio, e continueranno a sbagliarsi. Della diversità selvaggia della Terra ne rimane ancora molta, ma potrebbe non durare ancora a lungo. L’impero umano è la più grande minaccia per ciò che resta della vita sulla Terra, e tu ne fai parte. Cosa puoi fare – davvero, a livello pratico – al riguardo? Forse puoi acquistare un po’ di terra e riportarla al suo stato selvaggio; forse puoi lasciare che il tuo giardino cresca libero; forse puoi lavorare per un’organizzazione ambientalista o crearne una tu stesso; forse puoi mettere il tuo corpo davanti a un bulldozer; forse puoi usare le tue competenze per impedire la distruzione di un altro luogo selvaggio. Come puoi creare o proteggere uno spazio in cui la natura non umana possa respirare più facilmente? Come puoi dare a qualcosa che non siamo noi la possibilità di sopravvivere ai nostri appetiti?

Terzo: sporcarsi le mani. Radicatevi in qualcosa: un lavoro pratico, un luogo, un modo di fare. Impugnate la falce o uno strumento simile, uscite all’aperto e dedicatevi al lavoro fisico all’aria aperta, circondati da cose che non potete controllare. Allontanati dal tuo laptop e butta via lo smartphone, se ne hai uno. Radicati nelle cose e nei luoghi, impara o metti in pratica abilità conviviali a misura d’uomo. Solo così, invece di limitarti a parlarne, imparerai cosa è reale e cosa non lo è, cosa ha senso e cosa è solo aria fritta.

Quarto: insistere sul fatto che la natura ha un valore che va oltre l’utilità. E dirlo a tutti. Ricordate che siete una forma di vita tra tante e comprendete che ogni cosa ha un valore intrinseco. Se volete chiamarlo “ecocentrismo” o “ecologia profonda”, fatelo. Se volete chiamarlo in altro modo, fatelo. Se volete cercare ispirazione nelle società tribali, fatelo. Se vi sembra troppo sdolcinato, alzate semplicemente lo sguardo verso il cielo. Sedetevi sull’erba, toccate il tronco di un albero, camminate tra le colline, scavate in giardino, osservate ciò che trovate nel terreno, meravigliatevi di cosa diavolo possa essere questa cosa chiamata vita. Apprezzatela per quello che è, cercate di comprenderla e provate solo pietà o disprezzo per chi vi dice che il suo unico valore sta in ciò che si può ricavarne.

Cinque: Costruire rifugi. I prossimi decenni metteranno probabilmente in discussione gran parte di ciò che crediamo di sapere sul progresso e su chi siamo rispetto al resto della natura. Le tecnologie avanzate metteranno alla prova il nostro concetto di umanità, mentre l’ondata di estinzioni continua a dilagare. Il crollo in atto delle infrastrutture sociali ed economiche, e della stessa rete della vita, distruggerà gran parte di ciò a cui teniamo. In questo contesto, chiediti: che potere hai per preservare ciò che ha valore – creature, competenze, cose, luoghi? Puoi lavorare, con altri o da solo, per creare luoghi o reti che fungano da rifugi dalla tempesta che si sta scatenando? Puoi pensare, o agire, come il bibliotecario di un monastero durante il Medioevo, custodendo i vecchi libri mentre fuori gli imperi sorgono e crollano?